נאמר,
"ויאמר משה אל העדה: זה הדבר אשר ציווה יהוה לעשות" (ויקרא ח' ה')
ומהו הדבר
שציווה לעשות? למנות את אהרון אחיו לכהונת עולם, הוא וזרעו אחריו.
ורש"י
אומר: "דברים שתראו שאני עושה לפניכם ציווני הקב"ה לעשות, ואל תאמרו לכבודי
ולכבוד אחי
אני עושה". את כל התהליך, מינוי אהרון ובניו ראו עם ישראל בכדי לאמת
את הדברים,
וידעו שמאת ה' הייתה זאת. שלא יקרה מצב שמשה לא יודיע כי זה מאת ה', ולמחר יבוא
אהרון ויאמר אני כהן וזרעי אחריי, ולא יאמינו לו וחס וחלילה תהיה מלחמת אחים;
כאן מנע משה רבינו דבר זה והכל יבוא על מקומו בשלום.
נשאלת
השאלה: מדוע אהרון ובניו וזרעו אחריו קיבלו את הכהונה, הוא ולא משפחה אחרת.
לפני
שניישב שאלה זו עלינו לפרש מה היא כהונה ומה תפקידו של כהן.
כהונה היא
שירות. לשרת את הפרט והכלל. לחבר את האדם עם בוראו ועם החברה, להשכין שלום בין
אדם לבוראו ובין אדם לחברו ובין אדם לאשתו. להתפתח מבחינה רוחנית. להיות דוגמה
לדרך האמת והשלום
והאהבה.
זהו תפקידו של כהן.
כעת נוכל
להבין מדוע אהרון וזרעו אחריו קיבלו את הכהונה עד עולם. כידוע בכל אדם ישנם מידות
מסוימות שהן חזקות אצלו יותר מאשר לאדם אחר.
אהרון הכהן
התברך בתכונה של שלום, הוא ניחן ביכולת עשיית שלום בין אדם לחברו, ובין אדם
לאשתו, וכמובן בין אדם לבוראו. בתכונה זו מתגלה לפנינו אדם ששאיפתו היא לעשות טוב
לחברה בדרך השלום, וזה קורה כאשר אין באדם זה קנאה כאשר חברו מצליח או כאשר חברו
מקבל תפקיד גדול יותר.
כך מעיד גם
הקב"ה, כידוע אהרון ומשה היו אחים. משה היה קטן מאהרון וכך אומר הקב"ה למשה: "אני
ממנה אותך להוציא את ישראל מצרתם. אני ממנה אותך למלך; " אך משה חשב שאחיו צריך
לקבל תפקיד זה והנה אומר הקב"ה למשה
–
"אתה מקבל תפקיד זה, ואהרון אחיך יעזור לך"
כך כתוב:
"ויאמר, הלא אהרון אחיך הלוא ידעתי כי דבר ידבר הוא וגם הנה הוא יוצא לקראתך,
וראך ושמח בליבו (שמות ד' יד')
אדם כמו
אהרון ששמח בגדולת אחיו אף על פי שהוא קטן ממנו ואין בו קנאה, אדם כזה ראוי לקבל
את תפקיד הכהן; השכנת שלום בין אדם לחברו ובין אדם לבוראו.
תכונה זו
עברה לזרעו אחריו. כן ראינו תכונה זו אצל פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן שהוא נכדו
של אהרון, שכן הקב"ה מעיד
– "לכן אמור הנני נותן לו ברית שלום והייתה לו
ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם וכו' (במדבר כה יג). זה בזכות שפנחס השכין שלום בין
עם ישראל להקב"ה. חשוב לדעת, אף על פי שזרעו של אהרון קיבל תכונה זו צריך להבין
כי תכונה זו נמצאת אצלו בכוח וצריך להדליק אור בכוח זה, בתכונה זו ולהוציא את זה
על הפועל. כאשר אדם אינו מדליק אור בנקודה פנימית זו, חלילה יכול הוא לנהוג אחרת
מתכונה זו וללכת בדרך השלילה והאלימות.
כן יש לדעת
שיש לקב"ה כינויים וכל כינוי והאנרגיה שלו, אך שמו של הקב"ה , כלומר המהות שלו
היא מהות של שלום, שכך כתוב: "גדול השלום ששמו של הקב"ה נקרא שלום" (ויקרא רבא).
כך אנו
צריכים לנהוג בדרך השלום ולרדוף את השלום.
נסיים
באמירה - "הוי מתלמידיו של אהרון אוהב שלום ורודף שלום" (ויקרא רבא)
ותבורכו
בברכת כוהנים (במדבר ו', כ"ד-כ"ז)
"יברכך
יהוה וישמרך , יאר יהוה פניו אליו ויחנך, ישא יהוה פניו אליך וישם לך שלום"
באהבה ושלום,
עוזיאל-רפאל כהן.
rafi_ch@walla.co.il
-
יהדות מאת עוזיאל
רפאל כהן
אודות
רפאל-עוזיאל כהן ורשימת מאמרים
חזרה לפרק
יהדות וקבלה
לראש הדף
לקבלת תחזית
