הגפן
הינו הפרי היחידי שמברכים עליו ארבע ברכות:
א. בבחינת
בשלותו הכורם טועם ממנו ומברך עליו – בורא פרי האדמה.
ב.
בבחינת
גדלותו ובשלותו הכורם מוכן לברך עליו – בורא פרי העץ.
ג.
בבחינת
הכנתו כמשקה הכורם מוכן לברך עליו – שהכל נהיה בדברו.
ד. בבחינת
היותו תקף להמיר דינים כיין. לשם יין ישמח לבב אנוש – בורא פרי הגפן.
הברכה הראשונה נובעת ממקום של קדושה, אדמת קדש – בבחינת יום השלישי, פעמיים כי
טוב, בסוד "בֶּן-אָדָם מַה-יִּהְיֶה עֵץ-הַגֶּפֶן".
יחזקאל פרק טו
פסוק
ב
בֶּן-אָדָם מַה-יִּהְיֶה עֵץ-הַגֶּפֶן מִכָּל-עֵץ הַזְּמוֹרָה אֲשֶׁר הָיָה
בַּעֲצֵי הַיָּעַר:
הברכה השניה מהדרת את מוצאו – בבחינת יום הששי כנאמר "כָּל הָעֵץ אֲשֶׁר בּוֹ
פְרִי עֵץ זרֵעַ זָרַע".
בראשית פרק א
פסוק
כט
וַיּאמֶר אֱלהִים הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת כָּל עֵשֶב זרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל
פְּנֵי כָל הָאָרֶץ וְאֶת כָּל הָעֵץ אֲשֶׁר בּוֹ פְרִי עֵץ זרֵעַ זָרַע
לָכֶם יִהְיֶה לְאָכְלָה:
הברכה השלישית מתקנת את מקום חיותו כמשקה המקום, בבחינת יום השישי עת בריאת אדם.
בסוד "כִּי-זֶרַע הַשָּׁלוֹם הַגֶּפֶן תִּתֵּן פִּרְיָהּ".
זכריה פרק ח
פסוק
יב
כִּי-זֶרַע הַשָּׁלוֹם הַגֶּפֶן תִּתֵּן פִּרְיָהּ וְהָאָרֶץ תִּתֵּן
אֶת-יְבוּלָהּ
וְהַשָּׁמַיִם יִתְּנוּ טַלָּם וְהִנְחַלְתִּי אֶת-שְׁאֵרִית הָעָם
הַזֶּה אֶת-כָּל-אֵלֶּה:
הברכה הרביעית מעלה את קדושתו לשבת מלכה – בבחינת יום השבת, "ויכלו השמים וכל
צבאם". כנאמר "אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵנָתוֹ", ושלום יבוא על האדם,
הוא יום המנוחה.
מלכים א פרק ה
פסוק
ה
וַיֵּשֶׁב יְהוּדָה וְיִשְרָאֵל לָבֶטַח אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת
תְּאֵנָתוֹ
מִדָּן וְעַד-בְּאֵר שָׁבַע כּל יְמֵי שְׁלמה:
אחוד
הברכות מקורו בשלמות המשפחה המקיימת את כל ארבע הברכות
תהלים פרק קכח
פסוק
ג
אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פּרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי
זֵיתִים סָבִיב לְשֻׁלְחָנֶךָ:
גפ"ן
אחרת נג"ף על משקל ענ"ג אחרת נג"ע.
העלאת המן דכורין והורדת המד דנוקבין ולא ההיפך.
תהלים פרק פ
פסוק
ט
גֶּפֶן מִמִּצְרַיִם תַּסִּיעַ תְּגָרֵשׁ גּוֹיִם וַתִּטָּעֶהָ:
גפן
שיש בה כנה, חזרה למקומה (כנ"ה אחרת כה"ן בגימטריה יהודים), בסוד שהגיענו והחיינו
לזמן הזה.
גפן
הוא ענג – מקום של התרוממות רוח.
נגף
הוא נגע – מקום של שכרות והתהוללות, מחלות ומגפות.
גפ"ן
– נג"ף
במובן ג"ן של הפ'.
P53הוא
הגן ששומר על התא. הוא המחסום האחרון. עברו אותו והתא עשוי לחלות במחלת השכפול,
הוא מחלת הסרטן.
מעליו מצוי
ענ"ג
– נג"ע
במובן ג"ן של הע'. הוא בעל עין אחת הבולשת על כל המקום מתריעה מפני פולשים
ומזיקין.
זהו
זרקור רב עוצמה המסמן בעינו כל פולש ונותן בו את טביעת עינו הממיתה.
ג"ן-פ'
הוא הגוף ביחס לג"ן-ע' הוא העין. שניהם פועלים ועובדים יחדו.
בעת
הקידוש ביום הששי מוזגים מעט מים לכוס הקידוש במטרה לנסוך מעט חסדים מעל הדינים.
פרי צדיק – להתקדש בו.
"פרי
עץ זרע זרע" – להעלות ממנו גפן.
הצדיק עומד כנגד היין – הוא נח שהיה צדיק ובעל כרם.
וביום השבת לקחו את היין וקדשו בו, מלשון, השביחו אותה בבחינת ארץ זבת חלב ודבש
בסוד "ויכלו".
נאמר
יין ישן נושן ועתיק.
והמים גילם ועולמם רב הנסתר מעל הגלוי. עתיקים
כבימי קדם.
אהרון לב
הארי.
לקבלת תחזית
