לכל
אדם יש בחירה חופשית מלאה במעשיו.
רשות לכל אדם נתונה, אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק - הרשות בידו.
אם
רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע - גם כן הרשות בידו.
ככתוב: "הן האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב ורע" (בראשית ג , כב ).
כלומר, יודע האדם בדעתו ומחשבתו את הטוב ואת הרע ועושה כל מה שהוא חפץ,
ואין מי שיעכב בידו מלעשות טוב או רע, ואין מי שיכפה או יגזור עליו וגם לא מי
שימשוך אותו לדרך זו או אחרת
אלא, הוא מעצמו ומדעתו נוטה לאיזו דרך שירצה.לכן, ניתן להבין מכך...
שאין הבורא גוזר על האדם לא להיות טוב או לא להיות רע.
הבחירה החופשית שיש לאדם מטילה על האדם אחריות מלאה על מעשיו.
שנאמר: "ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב, ואת המוות ואת הרע" (דברים י"א ,כו)
.כלומר שהרשות בידו של האדם.
וכל
דבר שיחפוץ האדם לעשות במעשיו - עושה, ביו אם טוב ובין אם רע.
הוכחה לקיום הבחירה החופשית:
אילו היה הבורא גוזר על אדם להיות צדיק או רשע, אי לכך כבר מתחילת בריתו כבר נגזר
עליו ולא יוכל לזוז מדרכו.
ומה
היה אז מקום לכל התורה כולה?
ואיך ובאיזה דין נפרעים מעשיו של אדם לטוב ולרע מול בורא עולם?
נובעות מכך מספר מסקנות:
*
הבורא ברא את העולם בכדי להיטיב לנבראים.
* לנבראים אין אפשרות להגיע לשלמות גמורה, לכן ההטבה הגדולה ביותר היא : לדבוק
בבורא ולהיות מושפעים ממנו שהוא שיא הטוב.
* השלמות הגדולה ביותר היא: שהאדם יקנה את שלמותו בעצמו
על ידי בחירה טובה ולא יקבל את שלמותו מאחרים.
* הבורא יצר איזון מלא בין כל הכוחות בעולם המאפשר לאדם בחירה מלאה וכך יכול כל
נברא לקנות את שלמותו בעצמו.
* כל הקים בעולם נועד בכדי לאפשר לכל אדם ונברא לקנות את שלמותו בעצמו.
* האדם הוא הנברא החשוב ביותר בעולם וכל שאר הנבראים נוצרו בכדי לאפשר לאדם
להגיע לייעודו ולקנות את שלמותו בעצמו.
הבחירה החופשית של האדם מאפשרת לו לקנות שלמות בעצמו. האדם נברא במצב
מאוזן עם יצר טוב ויצר רע. לכן מוטלת הבחירה בידו והדבר מונח לבחירתו,שתהיה
נטייתו שקולה לשני הצדדים. ויהיה בו הכוח לבחור בדעתו ובכל אשר חפץ באיזו
דרך לבחור,על כן נברא האדם ביצר טוב ורע, על מנת שהבחירה תינתן בידו להטות עצמו
לצד שהוא רוצה.
האדם בנוי מגוף ונשמה היוצרים בו כוחות מנוגדים ומאוזנים המתמודדים ביניהם
מאפשרים את הבחירה החופשית. בכדי שהדבר יהיה נשלם כראוי, ברא הבורא את האדם
מורכב משני הפכים:
*
נשמה שיכלית וזכה היודעת את דרכה בעולם.
* גוף ארצי, המושך לקיומו דרך חומריות.
כך
גזרה החכמה העליונה, שכל אחד יטה בטבע לצד אחר, הגוף לחומריות והנשמה
לשכליות,ותמצא בניהם מלחמה. באופן: שאם תגבר הנשמה - תתעלה היא ותעלה את
הגוף עימה. ואם יניח האדם שינצח בו החומר - תלחם נשמתו בגופו,וחומריותו
לפני שכלו.
ישנו הבדל במצבו של האדם:
*
בעולם הזה האדם נברא עם כוחות מאוזנים המאפשרים את בחירתו החופשית.
* חטא האדם הראשון שינה את מצב האדם והעולם בצורה מהותית,
*
האדם הראשון היה לפני חטאו במצב רוחני מאוזן לגמרי.
*
לנשמה בעולמנו יש את הכוח לזכך את הגוף ולהעלותו לדרגת רוחניות גבוהה.
*
כל המצבים הקיימים בעולם נועדו להוות נסיון לבני האדם בהתאם לצרכים הרוחניים
שלהם,כדי לאפשר לאדם לבחור בין טוב לרע.
הבורא יוצר לאדם מצבים בחייו, מצבים אלה צפויים מראש והם בחירת הנשמה בעולמות
העליונים,עוד לפני הגיעה לעולם בו אנו מתקיימים. לכל נשמה תכונות אופי
השונות מנשמת חברתה וכן הנשמה בוחרת גם את הסביבה שאליה היא תגיע.ברבות הימים
(גיל בגרות) תשפיע הסביבה אליה בחרה הנשמה להגיע על דרכה, סביבה זו בעולמנו מכינה
את האדם לממש את ייעודו בעולם.
כל המציאויות שנתקלת בהם הנשמה בעולמנו נוצרו עבורה בכדי לאפשר לה את ניסיונות
הבחירה בין הטוב לרע.
הבורא יוצר עבור האדם מצבים לחיוב ולשלילה בעולם הזה, על מנת לכוון את האדם לעבר
ייעודו וכדי שהאדם יוכל להשיג את שלמותו בעולם.
וערך מעשיו של האדם משתנה מאדם לאדם בהתאם למצבו של האדם, לכן ניתן להבין שלכל
אדם פוטנצייאל שונה, דרך שונה, סביבה שונה וכך גם הבחירות משלו יהיו בהתאם.
ישנם דברים הקורים לאדם בהשפעת הדורות הקודמים (אימא, אבא ,סבתא) ואו הדורות
הבאים (ילדים, נכדים) ואו הסביבה בה הוא חי בתוכה. לכן דרכו ומעשיו הנם לפי
המצב שבו הוא נתון בעולם זה וכך בחירותיו לטוב ולרע יהיו מושפעות ממצב זה.
הבורא יצר קשר הדדי בין אנשים שונים בעם ישראל בכדי לאפשר מצבים בהם האדם יזכה את
חברו, שנאמר "כל ישראל ערבים זה לזה".
המילה "מקרה" בהיפוכה (מהסוף להתחלה ) השם רקם. יש דברים הקורים לאדם בגלל
גלגולי נשמתו שחזרה לעולם הזה בכדי לתקן קלקולים שנעשו בגלגול קודם, כל מה שקורה
לאדם קשור לסיבות הנזכרות, והבורא עצמו קובע איזו סיבה תשפיע בכל מקרה ומקרה.
האדם נולד ללא מעלות וללא חסרונות, אף על פי שיתכן באופיו ותכונותיו של האדם קימת
נטייה טבעית כלפי תכונה מסוימת לבחירתו לכאן או לכאן. וקיים באדם הצורך
ללמוד וללמד כמו שכתוב: "ולמדתם אתם את בניכם" (דברים י"א ,יט ). לכן
הבחירה החופשית שיש לאדם מטילה על האדם אחריות מלאה לתיקון מעשיו. ורצון
הבורא שנקבע כבר בזמן הבריאה (חוקי הטבע הפועלים בעולם) לבחון את האדם אם בחר
בטוב או ברע תלויות בבחירתו של האדם עצמו בזמן העשייה בעולם הזה כמו שנאמר: הכל
צפוי והרשות נתונה....
מקורות:
הלכות תשובה, רמב"ם.
הרמח"ל,רבי משה חיים לוצאטו.
רבי משה בן נחמן, רמב"ן
אליצור עימנואל.
טיראן יהודה לב הארי,
נומרולוג.
tiranlev@012.net.il
-
יהדות וקבלה מאת טיראן יהודה לב הארי:
הכל צפוי והרשות נתונה
אגרת הרמב"ן
חודש כסלו
ט"ו
בשבט
חודש סיון
זוגיות
ע.ב השמות
ברכת הכהנים
תפילת אנא בכח
תהילים:
לשמירה כללית
בקשת מחילה
לבריאות הילד
בשעת
לידה
אודות טיראן יהודה לב הארי
חזרה לדף
יהדות וקבלה
לראש הדף
לקבלת תחזית
